Så här skriver Hans Jonas i sin bok:

»... Men för juden, som uppfattar det härvarande som platsen för gudomlig skapelse, rättvisa och frälsning, är Gud i eminent utsträckning historiens herre och då ifrågasätter >Auschwitz< hela="" det="" traditionella="" gudsbegreppet="" till="" och="" med="" för="" den="" troende.="" det="" adderar="" faktiskt,="" vilket="" jag="" nyss="" försökt="" visa,="" ett="" något="" aldrig="" tidigare="" existerande="" till="" den="" judiska="" historieerfarenheten,="" något="" som="" de="" äldre="" teologiska="" kategorierna="" inte="" kan="" bemästra.="" den="" som="" inte="" helt="" enkelt="" vill="" släppa="" gudsbegreppet="" och="" det="" har="" till="" och="" med="" en="" losof="" rätt="" till="" måste="" för="" att="" inte="" behöva="" ge="" upp="" det="" tänka="" igenom="" det="" på="" nytt="" och="" söka="" ett="" nytt="" svar="" på="" jobsfrågan.="">Historiens herre< måste="" han="" förmodligen="" lämna="" därhän.="" alltså:="" vilken="" gud="" kunde="" låta="" det="" ske?«="">

Frågan om vilket Gudsbegrepp som kan överleva Auschwitz ledde till en radikal omtolkning av Guds egenskaper och det sätt som människan kan förhålla sig till Gud efter 1900-talets värsta brott.

Den svenska utgåvan innehåller ett rikt efterord av författare Göran Rosenberg.